面相算命图解【中】

来源:周易算命 作者:生肖算命
须眉发毛各有所属发属心,心火上炎,故生发于头上也。眉属肝,肝木性横,故生眉也。毛属脾,脾土旺四时,故生毛偏四支也。鼻毛属肺,肺金主敛,故鼻毛独生于鼻孔内也。须属肾,肾水润下,故生须而下垂;上在口,下在

须眉发毛各有所属

发属心,心火上炎,故生发于头上也。眉属肝,肝木性横,故生眉也。
毛属脾,脾土旺四时,故生毛偏四支也。鼻毛属肺,肺金主敛,故鼻毛独生于鼻孔内也。
须属肾,肾水润下,故生须而下垂;上在口,下在阴腋也。
妇人有内肾。故阴户两腋皆有毛;无外肾,故口无须也。

涎、精、汗、泪.溺各有所属

贪心一动则生涎,涎由肺生,心火上蒸于肺,故化而为涎也。
淫心一动则生精,精由肾生,相火一铄于肾,故溢而为精也。
愧心一动则生汗,汗由心生,心火郁蒸于脾,故发而为汗也。
悲心一动则生泪,泪涕由肺生,肝木不平,故泄而为泪涕也。
怯心一动则生溺,溺由脾生,脾土不能摄肾,故奔而为溺也。

辨相面刻误秘旨

何为山林,在头角之耸突处,从耳上高二寸许;骨高处号山,发密号林,管乎风;本男左女右,祖业主之,有气是为得风水也。
丘陵、坟墓在山林下一寸许;邱陵冢墓取象坟穴,如建墓于山林之内,故不能高于山林位也;有气亦为风水所钟。
边城者,边地之城也;在额阁发际之旁,于面称边地,于头号边城。
精舍、光殿藏眼之眶是也;取其藏神谓之精舍,取其旺杀谓之光殿;眼深则左右如精舍,其藏神也;眼浅则左右如光殿,其杀旺也。
彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明,惟霞亦助其耀眼;目最宜光明,惟眉亦助其秀,忌粗忌浊,不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩,左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓,务宜得霞之冶艳;左右亦号繁霞,非左彩霞而右繁霞也。
凌云、紫气在眉端之耸突处,如气欲凌云,势如紫气星也。
辅角在日月角旁,其形如角,辅乎日月,故号辅角。彼团一。所司代处。
司空在额端,宜无纹,所司守之处宜空,无纹煞破,无根无缠。
中正在额之最中最正之位;
印堂,印堂在两眉中,宜如印之方,不偏不倚,堂者宜取其广阔平正也。
天中在发际顶中处,故号天中。
天庭在额上毛发处,谓之天庭。
左右离七分处,号日月角,其位贴近乎辅角,故名角。
太阳、中阳、少阳,取象于日火者,言其初起也;太,大也,大有光明之义也;中者,日之方中也;少者,将没而尚存其阳也;三阴如之。
年寿在鼻中,戊己位中岳之处;有似于山,为山最寿,故称年寿。
准头准者,头标准者首也,最尊之号,有似于皇焉。中停为人鼻,拟为皇,左号谏台,文官也,若御史焉;右号廷蔚,武官也,若侍卫焉;左右夹准直有势,故名之俗呼兰台,字有错误。
山根居印堂,如山之来脉,上接南岳,下接中岳,故谓之山根。
人中在唇上之沟洫处,人生到此一大关隘,寿年、财帛、子嗣皆虑此而冲,故曰人冲,俗呼人中,字有错误。
附耳在两耳珠旁,故称附耳,俗称虎耳,盖因字音有相误耳。
水星在唇上之珠处,口属水,为之水珠似星,谓之星。
承浆在下唇之凹处,故能承浆,若地阁之凹处,则非也。
归来是在颧骨之下,腮骨、地阁骨,各转拗处;取其归来朝中岳之义也,地阁不朝则不成。
讼堂在地阁之凹处,取其口角摇动,彼亦从而动之,如人好讼之义也。
坡池、鹅鸭在两颐凹处,故谓之坡池;凹中求凹,故谓之鹅鸭;如池中有鹅鸭,浮起是为有气,失此则为无气;非左坡而顺鹅鸭也。
金缕在法令旁,小纹形如金缕是也。
法令在准旁,从谏台廷尉位出者,有如法制禁令焉,故名之;为官者,宜法令深长也。
奴仆在地阁之旁,悬壁位是也;奴仆位居至下,故以地阁旁名之,悬壁不丰,地阁不朝则不成。
颧居鼻旁,即左右东西两岳是也;直起宜有肉,有此为有颧;故谓之权者,权也;家运现乎此焉。
仙辅在人冲旁,人冲者,人忧此而行冲运;仙辅居两旁,谓有仙辅之不虑其能冲也;若人冲不深,则仙辅不成;食禄仓在口角上际微凸处,食禄从此入,故谓之食禄仓。
地库在地阁上旁,即颂堂上之左右位也;其位微丰圆有气,故称库地阁,故谓之地库。

观相格

观相之法,如观风水;风水要寻龙审穴,裁砂剪水之法;相亦如之。
相分三停:上为天,下为地,中为人是三大局法;上穴之法,居中正以头顶为来龙,以日月角两附角为夹护,山林冢墓邱陵为外缠,以枕骨为后乐,以金木两耳为远缠,以印堂为案,以准头为朝;故相得额佳者,必要山林、冢墓、辅粥、两耳,件件照应者佳;少有一件不足,则所发不大,如额多纹筋,黑子陷矶者都不妥。
中停以鼻梁为穴,山根为来龙过脉,以颧为夹耳,以准头为元唇,以头为后乐,以地阁为朝,故鼻梁宜丰隆色鲜,颧宜正辅,倘无为则鼻为孤峰;山根低则来脉弱,鼻梁短则气势薄,亦不大发也;冲破泪堂为砂飞水走,井为薄露为元神倾泻,亦不发也;倘鼻小而两颧佐得其情。亦主小发。
下停以水星为穴,以鼻为来龙,以人中为过峡,以两颧骨为输粥夹耳。以地阁为案,以承浆为天池;故口角宜仰,地阁直朝,地库宜丰,颐百宜圆,波池鹅鸭宜凹中见凸是为有气有结,倘口反地阁不朝;须困口、须锁喉.则不发也。
至如看眼看耳,宜其气之包里不泄是佳;倘眼露与眼深,耳反、耳低、耳黑,俱为失气也。

定形格诀

凡相有肥瘦、先后之不同,惟一掌定在先天,老少不能移易;故求形必须求掌,乃为真种子,倘以相上之肥瘦,定人差之远矣;况金木水火土五行,俱有肥瘦;如金形则若石,石有大小坚轻之石;木则若树,树有清秀凝油浊之殊;火则有太阳灯烛之分;水则有江河沟洫之别;土则有泰山邱垤之形;何以肥瘦定人岂不错哉;至于无气格者,其相不足道矣。
云谷子曰:形局无论相生相克,均有吉凶;人之形局,譬如六十花甲,俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳,如乙丑日生是木克土,此日何尝不佳?岂木克土之日俱不以吉论乎!所以,人之相亦如甲子配乎天地支五行者;至以相上部位吉凶,则如日子上之十二时,有吉有凶也;以此推断,庶无碍理,但此止为知者道,难与俗人言也。

五形五局

木形掌瘦,指长纹多:
如面红是带火,额高、面长、鼻长如木火通明之格;如头圆面略小方是带金,面色白亦带金;如面黑、唇红、纹深、身黑、毛光黑是带水;如头平、鼻丰、掌厚、身胖、面青黄是带土。

土形掌方厚,指方短:
如头平、地阁方、鼻大、身胖、肉实不露筋骨是土之正格也;如面红、是带火,头尖亦然;如面青瘦是带木;如面圆色白是带金;都面上臃肿,色黑是带水。

金形掌圆厚,指节圆,掌色润:
如头圆、面微方、色白合格也;如面红是带火;如面黑是带水;如面黄是带土;如面瘦青是带木。

火形掌瘦,指尖露筋骨,掌疏:
如面赤微寒,发焦眼赤全火也;如面青是带木;如头骨太重是带金;如面方厚黄色是带土;如面白而圆是带金。

水形掌肉浮胀,软滑节不露,微露筋,指短而圆 :
如面浮胀,身肉浮胖而黑,眼露沉浊,正格也;如面红是带火;如面白是带金;如面黄是带土;如面瘦小多鬓、眉、发是带木。

五行歌诀

金形:头圆面圆耳又白,齿白唇红身不黑,骨肉调匀须发疏,腹圆背厚声清拍;掌平方厚为起骨,胸平有肉肥合格,行动身体不轻浮,便是金形露贵格。
木形:掌瘦指长颈又长,鼻长身瘦腰又窄,眉疏须疏发又疏,声清现喉青合格;行动飘逸身仍定,耳白唇红又高额,便是木形富贵人,两眼有神分黑白。
水形:肉多浮肿腹低垂,眉浊发浓眼神露,声多痰滞音不响,唇多口大殿多骨;颈多皱肉行难稳,指短肉多掌阔摸,此是水形人似也,细看神强富贵夫。
火形:头尖肉红性又急,发焦须黄鼻露骨,颧尖骨露眼睛红,眉上欠毛胸又突;掌尖大薄又露筋,行动身摇耳尖拂,声焦声破额孤高,唇超露齿火形实。
土形:头平顶正鼻头丰,地阁朝元方正宗,枕骨平横面黄赤,背腰平厚腹垂洪;颈短掌方足背厚,声沉耳厚发眉浓,眼长颧起面字,五岳朝相富贵公。

相疾病生死秘诀

何知此人病在心?两眉锁皱山根细,气色青黑暗三阳,心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝?两眼睛红颈筋粗,气色干燥金伤木,定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾?满面青黄瘦不支,神衰唇白难运食,成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺?颧红肺火颧黑寒,血咳吐血殊哮喘,寒热两关颧上看。
何知此人病在肾?耳黑额黑面乌暗,补水制火节欲心,眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡?山根低小面黑黄,纵有病人面略白,眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤?山根一断气难扬,肾亏筋弱殊火烁,跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病?两眼昏暗神不清,两眉粗压目蒙昧,夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒?面有垢神色暗黄,黑是寒兼黄是热,有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰?眼突睛黄下白现,杀重性刚主狂颠,痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症?皮色青黄色木荣,有时红艳如脂抹,相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病?头低眉皱山根青,兼印多纹抑郁重,精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金?颧红血壮发须少,露筋露骨齿牙颓,定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒?须浓困口不分清,黑更须防餐饭少,老来噎食定优惊。
何知此人必吐血?山粗露骨瘦且小,面青骨赤血必防,纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症?面皮网鼓眼神急,人瘦气短性操兼,鼻剑背薄颐尖龈(龈者露牙上肉也)
何知此人失血来?面皮背黄色不荣,须红须赤发早脱,此时失血乃成形。
何知此人热呕血?额黑耳暗面皮焦,唇裂紫黑验如此,面上无光定不调。
何知此人粪后红?年寿之间有暗乌,定然食燥则生血,痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏?眼下阴阳有暗乌,必是少年多纵欲,眼深暗黑又干枯。
何知此人发哮喘?两颧暗黑多乌点,此是肺寒实无疑,唇黑兼之检自宜。
何知此人多衄血?鼻梁光焰似火形,疮疾须防前后见,荡疼疔疥一齐成。
何知此人多盗汗?面白唇青发淡黄,脾弱肝虚神不壮,总官壮胃补牌方。
何知此人手足震?皆因末指屈难仲,血不荣筋方有此,老来气疾占其身。
何知此人痰必多?眼下浮胞自带黄,肉胀痰凝气不运,乃从此位认真妆。
何知此人气不足?面皮淡白无荣色,或浮或肿或削瘦,总是气弱为真的。
何知此人多热病?面红发焦火生燥,唇烂口疮亦多逢,皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏?面青面黑皮干枯,唇黑肉削眼昏暗,定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为?人瘦筋露面黑赤,发眉暗浊山根小,肝郁或形身病的。
何知此人阳不起?满面暗黑如烟蔽,三阳枯陷眼无光,综是阳缩肾病发。
何知此人身将死?命门口汞井窀乌,两目直视无转侧,应知不久即呜呼。
何知此人死复生?满身病重眼神清,观视玲珑一点照,三阳远透耳光荣。
何知此人身将病?山根乌暗身灾现,倘有鸟鹊集大庭,准头暗黑命将遗。
何知妇人经不调?眉毛纷乱认其端,束热定然颧额赤,虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带?黄白无光面是真,或成崩漏皆无肉,浮气虚痨则赢身。
何知小儿多惊险?耳根青暗头筋现,两耳不重失气形,无风波浪急如箭。
何知此人多疮疥?头骨过重肉不称,阳为头骨火必多,疮疥依然生列宿。

综诀

肾亏眼肚黑,肺热准头红,肝盛双眉赤,寒喘两颧乌,多风篮眼白。
痰湿眼中黄,多痰眼肚肿,寒胃口唇青,肾绝耳黑槁,湿盛面皮黄。
肝燥皮毛燥,血热眼颧红,夹色眼昏暗,足伤月孛沉,尖血乌年寿。
遗泄面青黄,气虚面黄肿,多许唇面青,痛甚眉心皱,面黑月字青。
忽病忙何急,面红又须红,额乌宜补水,唇白忽尝寒,颧赤宜清肺。
肥盛要除痰,瘦人肝火盛,赢弱虚气防,困喉须噎食,血燥须疵红。
泄漏面黄白,腹痛白面唇,面黑蓝防盅,眼仰突防狂,人瘦面筋现。
似鹤状成痨,面蓝青鬼昧,绝胃口门蓝,服毒白人口,鼻暗身将亡。
痰盛面光亮,气急瘦痨亡。
贫寒无子福为一极;身胖无声为二极,无子息儿孙后福;足肿无肉为三极,无子息福,老贫;面大颐小为四极,少贫终贱;胸胀肚削为五极,无晚福,贫寒;头大颈小为六极,贫而夭,无结果。

六恶相

脚长于身为一恶,下停是也;眼突眼红为二恶,双轮喷火,或筋红贯。筋如火,声焦而散;发臭声嘶力三恶,面大鼻小为四恶,发如铁丝为丑恶;多密色枯,须连燕尾皆然;头倾过步为六恶,谓伏面头低,行动头过步也。

【纯阳相法入门第一 吕岩字洞宾号纯阳】

阅人先欲辨五形 金木水火土也。
陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈兮骨不薄;木形瘦直骨节坚,色带青兮人卓荦;水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄;火形丰锐赤焦燥,反露气枯无常好;土形敦厚色黄光﹐臀背露兮性乐静。吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽。麟凤记云:相克于中蹇难多,金木水火由不和。
秘诀云﹕
五行凶:金形带木,断削方成,初主蹇滞,未主超群;木形多金,一生剥落,父毋早刑,妻子不成;水形遇土,忽破家财,疾苦连年,终身迍邅;火形水性,两不相并,克破妻儿,钱财无剩;土逢重木,作事无成,若非夭折,家道伶仃。
五行吉:金逢厚土,足宝足珍,诸事营谋,遂意称心;木水相资,富而且贵,文学英华,出尘之器;水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅;火局遇木,鸢肩腾上,三十为卿,功名盖世;十添离火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。
次察阴阳精气神 骨为阳,肉为阴,精乃血之主;气乃神之本,神乃精之附。
《贫女金镜》云:骨阳肉阴两平和,一生终是无灾害;阳胜于阴多孤克,阴胜于阳多夭折。《鬼眼经》云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔云:气所以养形而化成者也。《易》云:神者妙万物而为言者也。
秘诀云:一阴一阳不偏胜,此道由来天赋定,精气相资体之充,神摄万灵为主帅。
三停八卦求相称 三停者,有身上三停,有面上三停。八卦者,有面列八卦,掌列八卦。《玉篪》云﹕身上三停头足腰,看他长短欲匀调,上停长者人多贵,长短无差福不饶。《冥度经》云:凡天中至印堂,曰上停,山根至准头,曰中停,人中至地阁,曰下停。陈图南云:五行不正,相君终始薄寒。八卦丰隆,须是多招财禄。
秘诀云:身面三停俱匀调,掌面八卦悉丰盈,不踹玉阶地,定处金谷园。
五岳四渎定高深 左颧泰岳,右额华岳,额为衡岳,颊为恒岳,鼻众为嵩岳。一渎耳为江,二渎目为河,三渎口为准,四渎鼻为汉。
《通仙录》云:五岳两颧额鼻颊,高隆开阔非凡胎。《混仪经》云:四水莫教浅,五六主凶亡。
秘诀云:五山朝拱,四水流通,德行须全,福自天然。
语默动静身须识 一语一默,一动一静。
郭林宗云:言语不妄,口德也,缄默自持,心德也。《易》云:寂然不动,感而遂通。
秘诀云:语成爻,默成象,动与天惧,静与天游,非身具至,德孰如斯。
吉凶悔吝色当明 吉凶者得失之象,悔吝者忧虞之象。
《易》云:得则吉,失则凶,吉凶相对,而悔吝局其中,悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。
秘诀云:前节论身之德,此节论色之变,识其德察其变,相焉廋哉。
行年为主远限决 行年部位,运限并冲。
麻衣云:骨格为一世之荣枯,气色定行年之休咎。《风鉴》云:运限并冲,明暗九更,逢破败,属幽冥,倘若得时部他好,顺流气色见光晶。
秘诀云:行年为主运限扶,转于此处定荣拈,石中美玉何繇辨,一点神光照太初。
相逐心生相术真 心能生相,原生理也。
陈图南云:有心无相,相逐心生,有相无心,相逐心灭。《神机》云:心在形先,形居心后,此之谓也。
秘诀云:裴晋公的主饿死,因香山还带之功,宋状元未必元魁,由造蚁桥之力,一念之善格天,终身福履绥之,心之关系,岂渺廓云乎哉。

【鬼谷子相辨微芒第二 王诩,隐青溪鬼谷,因号焉,战国时人】

大道无形无执着 人虽具形,来自无形,相本有法,拘法则泥。
成和子云:夫人肖形天地,其本来面目,无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色种种,别何者为吉人,何者为匪人,磋夫,执形而论相,管中窥豹也,不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。
秘诀云:以貌观人,失之子羽;以言语观人,失之宰子,宣尼犹然,矧庸术乎。盖道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎形乎,视听冥冥,斯其至矣。
揣摩简练出其下 学古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。
太冲子云:今得意于忘言之天,尽是弃糟粕已后。陈图南云:揣其形,摩其骨,什分之间不失一,超于什一揣摩中,便是神仙下寰世。
秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之后无人已,伯乐举九方皋,穆公乃使九方皋遍求马于域中,数月而报得良马,牝牡毛色毕呈,马至则与前报者庚,穆公不悦曰:牝牡毛色不分,又何马之能知?伯乐曰:若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外,验之果良马。夫君子之相,何异良马,学者得九方皋之术,化矣。
有时或在方寸间 理不越于方寸,常存主于一身。
《圣凡论》云:心为身主,五行之先。麻衣云:末观形貌先相心田,此二者皆方寸之说也。
秘诀云:心者身之帅,心帅以正,则形孰不正,形有不正者无论矣,即如伏羲人首蛇身,神农人身牛首,为三代之圣君,方寸之论,彰彰明矣。
有时或在郛廓外 石蕴玉而山辉,珠藏渊而川媚。
《灵台经》云:骨肉丰标为外郛,且于真实用工夫。《肘后经》云:吾人性上无一物,形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之征也。
秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳,假如有德者必有形,又有形者而无德,汤躯九尺而曹交类之,孔子河目而阳虎类之。一圣一狂,天渊之悬,是不可不辨。
空空洞洞本来真 空空明镜之衷,洞洞无物之体。
《心经》云:色即是空,空即是色。《通仙录》云:洞洞不知天地隘,性灵远是太虚真,白闻道者云:不论肉,不论骨,骨肉皮囊壳漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虚元化体。
秘诀云:血肉由气化为生,性灵具十气化之前,是以知本真则知众体,此论可与高明者道,难与庸俗者言也。
仿仿佛佛难测度 有相无心,有心无相。
《神机》云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色,睟然见于面,盎于背是也;形外之形,色厉内荏,似忠非忠,似信非信,是也。此二者,特践形不践形之间耳。
秘诀云:昔有人毁陈平于汉祖曰:陈平美如冠玉,未必中之有也,诚哉斯言乎,观人之难也。
消息只此个中存 富贵贫贱,不出此篇。
太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。
秘诀云:邵子诗云:因探月窟方知物,为摄山根始识人,此与上文辞异而意同,不造其妙,则何以知人,又何以知己也。
东周叔服岂欺我 叔服有人伦识鉴,学者当不让于叔服。
柳庄云:繄相人之有术兮,肇东周之叔服,监昭晰之幽隐兮,亶休咎之是卜。
秘决云:叔服擅名于周,子卿唐举继之,孰谓子卿唐举之后,又岂无人哉,欺我之言不诬矣。

【林宗相五德配五行第三 郭泰 字林宗 东汉人】

五行水火木金土 太极生两仪,两仪生四象,四相生八卦,八卦生五行。
陈图南曰:天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主肉色。宋齐丘云:凡在五行惧有绿,只宜丰厚不宜偏。
秘诀云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。水届坎居肾,肾水旺能养之肝木,木得水济而生离之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机,乃水之化源无端也。
中藏五德通脏腑 五德:仁、义、礼、智、信。脏腑:肺、心、肾、肝、脾。
《玄神录》云:甲木主仁位居东,庚金为义向西从。礼依丙火南方地,智于壬癸北方中,惟有戊土无方位,信立阴阳理则同,五者本非泛然物,隐于脏腑妙无穷。
秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾,五德配五行,仁义礼智信,发而为四端,信则居其一,生相若无信,虚负躯壳体,吾见世间人,致饰于外矣。不知无文中,含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信,福禄寿须弥,四端岂假借,各具其一理,信寄四端中,有用无方体。
水圆本是智之神 水性周流无滞,智之体似之。
《风鉴》云:肩粗并眼大,城廓更开圆,此相名真水,平生福自然。成和子云:水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云:智者乐水,又云:智者动。
秘诀云:水先天之气耳,贯通于六合,化机不息,亘古如常,圆融似智,得其形,并得其性,是为真水,主聪明敏达定贤愚也。经云:似水得水文学贵。
火有文武礼之附 火之用有文武,礼之体似之。
《风鉴》云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯。成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。
秘诀云:以火为神水作精,精全面后神方生,神全而后气方备,气备而后色方成。火之在人为礼,得其形并得其智,是为真火,主威势勇烈,定刚柔也。经云:似火得火见机果。
木居东位仁发生 木之德为仁,含生生之机。
《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光。成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。
秘诀云:木之枝干发于甲木,位天地长生之府,配于五德,居其首,在人为仁,得其形并得其性,是为真木。主精华茂秀,定贵贱也。经云:似木得木赀财足。
金方断制义白然 金之性,有撙节裁处之宜。
《风鉴》云:部位要中正,三停又带方。金形人入格,自是有名扬。成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。
秘诀云:金之位于干兑,含西方肃杀之气,秉坚刚之体。在人为义,得其形并得其性,是为真金。主刑诛厄难,定寿夭也。经云:似金得金刚毅深。
土定不移信常足 士之信定,性立刚维。
《风鉴》云:端厚仍深重,安详若泰山,心谋难测度,信义动人间。成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞,处久而静也。
秘诀云:上浮游于四季,旺在辰戊丑末,寄在丙丁,一季主事十八日,其德能生万物,在人为性,得其形并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也。经云:似土得土厚柜库。
此为五德配五行 总结上文而言之。
《风鉴》云:木要瘦,金要方、水肥土厚火尖长,形体相生便为吉,忽然相克定为殃。
秘诀云:苍松翠柏,岁寒不凋,可以观仁;精金美玉,百炼成刚,可以观意;火风烹饪,鼎养圣贤,可以观礼;长江大河,天机动流,可以观智;名山大川,载重不泄,可以观信;人与天地并立,天地一人也,人一天地也,知此五德,配五行之说,其迨庶几乎。

【唐举相神气第四 唐举战国时人】

赋形天地超过万灵 天地生人,性灵异于万物。
《无形歌》云:道为貌,天为形,默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造化出,尘凡几样人。《灵枢经》云:人禀天地之气,肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云:大道无形而生行形,舒之弥六合。卷之个盈握,包络天地,禀受群生者也,故云,赋形天地超万灵。
秘诀云:人生之道,真精融合,二五凝成,赋其形即赋其理。虽万物皆具生成之道,蠢然而巳,未有如人最灵也。
气似油兮神似灯 形资气以养之。
《清鉴》云:大都神气赋于人,有若油兮又似灯。神平却自精之实,油清然后灯方明。柳庄云:古者方伎之妙,有闻人之謦欬而知其必贵者。得之于人也。有察人之喜怒而知其必贵者,得之于气也。陈图南云:形以养血,血以养气,气以养神,故形全则气全,气全则神全。又云:神完则气宽,神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄永其终矣一。
秘诀云:今人论神,必曰眼有精神,殊不知神之元,天一生水为精,地二生火为神,精合者然后神从之,内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事始终。皆精神也。论气必曰神气固是,殊不知气有三焉,有自然之气。有所养之气:有暴戾之气。自然之气乃胎元一呼一吸,定生人之贵贱也。所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也。暴之气乃,乃悻悻自好,定人之善恶也。要之神,气之子。气,神之母,神能留气,气不能留神。定诀曰:妙相之法在何方,观其神气在学堂。气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱是审量。
油若竭今灯焰熄 气丧则神亡。
《神解》云:将全其形,先须其理,精实气固则神安。血枯气散则神亡。风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔。谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救,无所守也。图南云:气冷形衰寿岂宜。又云:气短精神慢,那得有长年。
秘诀云:神气乃相须者也,气既丧,神安得独存。经云:神散气聚,少孤破家。气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。
灯若明兮油润之 神若秀发,由气助之。
《风鉴》云:神居形内不可见,气以养神为命根。又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。百阁道者云:神者百阅之秀气也,如阳气舒而山川秀发,日月现而田地清明。
秘诀云:形能养神,托气而安。气不多则神暴而不安。欲安其神,先养其气。故盂子不顾万钟之禄,能养其气者也。
落落失常无宅守 落落不得志之意。
《肘后经》云:神衰血败气将凋,失志落落不支持。鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到中途则夭亡。来和子云:绥绥失志,失志改常神已去。
秘诀云:神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异窘迫之际。此乃神已去舍,观之何知歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口门常叹,何知其人必死亡,尘埃面色言失常。正无守宅谓也。
澄澄绝俗有根株 澄澄,莹静无杂。绝俗,出众异常。根株,苗裔行本也。
陈图南云:精神澄彻,如止水之渊,惊之不惧,折之不回,君子之人也。神解云:虚化神、神化气,气为骨之苗裔,骨为神之根株矣。《肘后经》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹寿康宁。
秘诀云:峨峨怪石迷闲云。昆山片玉已琢出。此至精之宝,发于外而蕴于内,非天地之钟毓,道之涵养,而能有此乎。
纵然形肉充盈实 虽有形肉,不如神气。
来和子云:形亦厚,肉亦充,无神无气怨天公。陈图南云:有肉而无气,犹如虫木内已空虚,虽外有皮肤,暴风迅雨,鲜有不摧者也。
秘诀云:有神气无形肉者,有根蒂而无枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蒂之实,风雨不摧折,一日华秀,名满天下。
气散神枯虚壳子 神气俱亡,虚有幻躯。
《无形》云:神也无,气也无,空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损,谷神先已向秋枯。
秘诀云:气以血养而助神,气散则神枯,由心不能生血故也。心何为而不生血,由思虑劳伤。揣摩计较,断丧心之虚灵,所以损耗神气元神,元神耗则神气亡,神气亡,幻躯能久乎。

【许负相德器第五 许负西汉时人】

阴阳陶铸几般人 阴阳二气生成,分智思贤不肖几般。
陈图南云:夫人之生,为万物之贵,怀天地五常之性,抱阴阳二气之灵,虽秉彝之本问,肖容貌之非一。《通玄赋》云:阳生阴育,天尊地卑。烛誊经云:人凛阴阳之正气,形似天地以相同,中圣有全德,造化无全功。
秘诀云:阴阳二气之化生也,阳先而阴后,阳施而阴受,阳者干道,阴者坤道,干道成男,坤道成女,禀其气之清者,为圣为贤,禀其气之浊者,为愚为不肖,所以禀气则同,清浊有异,而人品殊文。
器识缘何分浅深 器者德器,识者识量。
裴行俭云:士先器识而后文艺。李靖云:浅浅器识庸人耳,福薄难与成功名。《风鉴》云:形者人之材也,德者人之器也,有材矣而付之以德,犹如雕琢而成器也。器遇拙工而弃之,是为不材之材也。
秘诀云:德在形先,形在德后,如项羽目有重瞳,形则善矣;然而咸阳三月火,骸骨乱如麻。哭声惨怛天地,非羽残暴之器致之乎?竟而舨舟不渡﹑则首乌江,形何足恃哉。
也有汪洋居台阁 汪洋,喻德量之宽宏,台阁,三公元宰之位也。
《风鉴》云:刚毅汪洋谁可识。吕尚云:器宇汪洋有容纳,志气深远有机谋,动作使令不可料,时通亦为公与候。鬼箭云:气宇轩昂好丰标,必居台阁佐明朝。
秘诀云:形体美恶,本自生成,器识卑琐,学问可以充拓。昔柴羔见恶末学,性至愚卤。一见孔子之后,启蛰不杀,方长不折,不径不窦,居丧泣血三年。未曾见齿,卒成大贤。学问之变如此!
也有轻盈处庙廷 气骄则轻,志满则盈。庙廷,朝廷也。
《风鉴》云:几辈堂堂相貌清,几人相貌太轻盈。神机云:骨格精神志气盈。早年佩玉立庙廷。春花必定春时发,过却春时花谢倾。
秘诀云:德器者,沧海之波澜。注之不见泛,挹之不见涸。虚而能受,动而愈出,此其所以异于轻盈者也。
轻盈薄识非遐福 轻盈薄识不见于其身而见于其后。
裴行俭云:士有文才而浮急浅露,岂享富贵之耶。管辂云:处崇宦而自视巍巍然,非遐福之器也。
秘决云:大舜微时,耕稼陶渔,艰苦无不履历,及身处九重,玉食万国,自是不以为欲然,无异耕稼陶渔之时,禄位名寿,兼而有之,福流子孙,真遐福之器哉。
汪洋大度可延龄 绝而能续曰延,龄,年龄也。
白阁道者云:腹内能容三万斛,龄如一缕亦须延。陆贾云:汉高豁达大度。
秘诀云:书云:有容德乃大。夫德者,天爵也。孟云:修其天爵,而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁,遇胡僧相之曰,公神彩异常,必活数万性命,后日当魁天下。夫以数万蚁命,犹获报之速,使活天下苍生之命,又当何如耶,延龄之说,诚非迂也。
子舆巉岩师万世 孟柯,字子舆,巉岩,气象巉岩也。
《风鉴》云:巉岩器宇旋旋生。《通仙录》云:巉岩器宇旋旋露,有类古玉埋千秋。《清鉴》云:孟子岩岩,泰山气象,能贱齐宣之禄万钟。
秘诀云:夫有德者,其器宇恢廓,轻万钟一节,未足以窥其微,使务名者亦能之,毕竟于平时见义无难色,方得之,古人谓观其所忽是也。
夷吾卑侠佐姜齐 管仲,字夷吾,相齐桓公,伯诸侯。
孔子曰:管仲之器小哉。朱子注云:局量褊浅,规模卑狭,谓其得君行道而以伯终也。
秘诀云:或谓孔子论管仲之器小,朱子释曰:局量褊浅,规模卑狭,此论事功,末论其德容。葆和子曰:不然,器者,吾身之德,发而为容,有其德便有其器,有其器便有其容。事功即德器之见于行也,故古人见其礼而知其政,闻其乐而知其德。袁柳庄曰:闻人之声,而知其素,其意于此同。
此特公私毫发间 用心有公私之别。